উত্তর আধুনিক নারীবাদ

ডঃ প্রদীপ বসু নারীর উপর পুরুষের প্রভুত্ব, অসাম্য, পিতৃতন্ত্র, নারীর আর্থিক নির্ভরতা, যৌন পীড়ন, চিন্তনে-সংস্কৃতিতে নারীকে নিকৃষ্ট গণ্য করা - এসবের বিরুদ্ধে বিভিন্ন ধারার নারীবাদীরা নারী আন্দোলন গড়ে তুলেছেন৷ আঠারো শতকের ইউরোপীয় এনলাইটেনমেন্ট প্রভাবিত উদার নারীবাদ(মেরি উইস্টোনক্রাফট) চায় রাষ্ট্রীয় আইনের সংস্কার - বাইরের জগতে, প্রতিষ্ঠানে, কর্মে, শিক্ষায় ব্যাক্তি হিসেবে নারীর সমানাধিকার৷আগে ভাবা হত নারী-পুরুষ বিভেদের মূল জৈবিক পার্থক্য সক্রিয়(লিঙ্গ বা সেক্স ভিত্তিক বিভাজন)৷ কিন্তু ক্রমশ এল 'সামাজিক লিঙ্গ'(জেন্ডার) ধারণাটি৷ বলা হল, 'নারী', 'পুরুষ' এধারণাগুলো নিছক জৈবিক বিভাজন নয়৷ বরং সমাজের ঐতিহাসিক, সাংস্কৃতিক ও বৌদ্ধিক প্রক্রিয়ার সব কিছু মিলিয়ে কেউ নিজেকে 'নারী' বা 'পুরুষ' ভাবেন৷ স্থির হয় তাঁর সামাজিক ভূমিকা - "ওয়ান ইজ নট এ ওম্যান, বাট বিকামস এ ওম্যান"(সিমোন দ্য বোভোয়া)৷ 1970 সালে রাডিক্যাল নারীবাদীরা(কেট মিলেট) বললেন, জেন্ডার বিভাজনই সমাজের মূল বিভাজন৷ সব সমাজই পিতৃতান্ত্রিক কাঠামোয় রচিত৷ তাই দেশ,কাল,শ্রেনী,জাতি,বর্ণ নির্বিশেষে সব নারী একই গোষ্ঠীভুক্ত৷ এঙ্গেলস অনুপ্রাণিত দুটি ধারাঃ(1) মার্কসবাদী নারীবাদী(ক্লারা জেটকিনস)মতে, নারী শোষণের জন্য পুঁজিবাদী অর্থনৈতিক ব্যবস্থাই মূলত দায়ী৷ সমাজতন্ত্রেই এর সমাধান৷ (2) সমাজতন্ত্রী নারীবাদী(অ্যান হুনলার) মতে, মার্কসবাদ শ্রেণী ভিত্তিক ব্যাখ্যার ওপর মাত্রাতিরিক্ত জোর দেয়৷ কিন্তু পিতৃতন্ত্র,যৌনতা, লিঙ্গভেদ, জেন্ডার, মনস্তত্ত্বও বিবেচ্য৷ উত্তর আধুনিক নারীবাদ(ক্রিস্তেভা,সিকসু) এ ধরণের সার্বিক ব্যাখ্যার বিরোধী৷ এঁরা দেখানঃ (1) এনলাইটেনমেন্ট অনুপ্রাণিত পশ্চিমী আধুনিকতা কীভাবে সব মানুষের, অতএব, সব নারীর মুক্তি ও প্রগতির স্বপ্ন দেখালেও তা আসলে অদৃশ্য ক্ষমতার তন্ত্রজালের ওপর দাঁড়িয়ে৷ (2) নিজের জ্ঞান অর্থাত শ্বেতকায় পুরুষের জ্ঞানকে সে বিশ্বজনীন মানুষের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য করে৷ অতএব, নারীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য৷ একমাত্র যথার্থ বৈজ্ঞানিক সত্য বলে দাবি করে ও অন্যের ওপর চাপিয়ে দেয়৷ (3) কীভাবে সব একই গোষ্ঠীভুক্ত ভাবলে, কৃষ্ণাঙ্গ নারী, তৃতীয় বিশ্বের নারী, যৌণকর্মী,গ্রামীণ নারী, উপজাতীয় নারী, সমকামী নারী সকলের ওপর মূলধারার শ্বেতকায় নারীর প্রভুত্ব ও আধিপত্য(hegemony)-কে চাপিয়ে দেওয়া হয়৷ (4) 'ভাষা' কীভাবে পিতৃতন্ত্রের ক্ষমতার সঙ্গে মিলে যায় এবং পুরুষকেন্দ্রীক বাস্তবতা নির্মাণ করে৷(5) কীভাবে আধুনিক জ্ঞান ও ক্ষমতা, বিবিধ প্রতিষ্ঠান ও প্রাধান্যকারী চিন্তা-ভাবনা(discourse) 'নারী' বা 'পুরুষ' নামক আত্মপরিচিতি(identity) গড়ে তোলে৷ (6) অর্থাত কেন 'নারী' বা 'পুরুষ' পরস্পর বর্জিত বিপরীত(binary) দুটি ধারণা নয়৷ বরং একদিকে জৈবিক লিঙ্গ বা সেক্স, অন্যদিকে সাংস্কৃতিক জেন্ডার - এদুয়ের মাঝখানে বিভিন্ন বিন্দুতে বিভিন্ন মানুষের অবস্থান৷(7) কিভাবে একই ব্যক্তির ব্যক্তিত্বে থাকে বহু সত্তা, বিভিন্ন প্রেক্ষিতে একেকটি প্রবল হয়ে ওঠে৷(8) কেন তাই 'নারী' বা 'পুরুষ' সত্তা পূর্বপ্রদত্ত, প্রাকৃতিক, স্বাভাবিক ও স্বতঃসিদ্ধ নয়৷ বরং রাজনৈতিক আকাংক্ষার দ্বারা চালিত হয়ে, বিশেষ প্রেক্ষিতে নৈতিক-রাজনৈতিক রণনীতির সাহায্যে গড়ে তুলতে হবে নারী সত্তা, নারীবাদী ঐক্য ও সংগ্রাম৷ লেখক স্কটিশ চার্চ কলেজ, কলকাতা, রাষ্ট্রবিজ্ঞানের অধ্যাপক